خصوصا عن القانون الذي إليه المرجع والقاعدة التي عليها البناء ، هذه واللّه فرية ما فيها مرية ] « 1 » . ويؤكد بطلان هذه الفرية أن نافع بن الأزرق في مسائله لابن عباس سأله عن هذه الآية حيث قال له : أخبرني عن قوله تعالى : أفلم بيئس الذين آمنوا قال ابن عباس معناه : أفلم يعلم بلغة بني مالك . قال نافع : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال ابن عباس : نعم . أما سمعت مالك بن عوف يقول : لقد يئس الأقوام أني أنا ابنه * وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا « 2 » كما أن أبا عمرو البصري كان يقرأ بقراءة زيد بن ثابت من طريق سعيد ابن جبير ومجاهد بن جبير ، وعكرمة مولى ابن عباس . والمعروف أن ابن عباس تلقى القراءة عن زيد بن ثابت - رضي اللّه عنهما - « 3 » . فلا يعقل أن يقرأ ابن عباس بخلاف قراءة زيد . لذا فلا تحمل قراءته إلا أن تكون تفسيرية . ولو صحت لكانت قراءة آحاد لا يحكم بقرآنيتها ولا تقف أمام القراءة المتواترة السبعية الصحيحة . ففي هذا رد كاف على « نولديكه » في بطلان ما نسبه للصحابي الجليل عبد اللّه بن عباس - رضي اللّه عنهما - . 3 - « وقضى » بدلا من « ووصى » : من قوله تعالى : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً . . « 4 » الآية . حيث زعم « نولديكه » أن هذا الخطأ ناتج عن سيلان الحبر الزائد من

--> ( 1 ) تفسير الكشاف 2 / 360 - 361 ( بتصرف ) . ( 2 ) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي 1 / 121 . ( 3 ) غاية النهاية في طبقات القراء 1 / 289 ، 305 ، 515 ، 2 / 41 . ( 4 ) سورة الإسراء : 23 .